Powered By Blogger

الأربعاء، 7 يونيو 2017

مَــا لـي فـي الهَـوى قلـبَـــان
عمان في 12/5/2017 ( البحر الكامل )شـعـر : سـعـيـد تــايـــه
عَــزَفَ الـقَـصـيـدُ رَوائِـــعَ الألحَـــانِ وَشَـجَــا الفُـؤادَ فَـلَـجَّ في الخَـفَـقَـانِ
وَتَـراقَـصَتْ فـي القلبِ أحلامُ المُنَـى راحَـتْ تَـهُــزُّ مَشَـاعِـري وَكِـيَــانِـي 
فَتَـعَـلَّـقَــتْ رُوحِـي بِـلَفْـتَــةِ غَـــــادَةٍ تَـرنُــــو إلَـــيَّ بِـرِقَّــــــةٍ وَحَـنَـــــانِ
وَتَلاقَـتِ العَـيْـنَـانِ مَعْ هَمْسِ النَّــدّى وَتَعَـانَقَــتْ كالـزَّهْـــرِ فـي البُسْتَــانِ
وَتَـلاحَـمَـتْ رُوح التَّـوافُـــقِ بَـيْـنّـنّـا وَتَـمَـاهَـــتِ الآمــالُ فـي الأجفَــــانِ
وَتَـرَقْـرَقَـتْ كُــلُّ المَشَاعِــرِ لَـوْعَـــةً وَتَمَازَجَـتْ فـي القـلـبِ والـوِجـدانِ
يَـا غَـــادةً فُـتِــنُ الـفُـــؤَادُ بِــدّلِّهَــــا وَبِـنُــورِهَــــا المًتــلألـئِ الـفَـتَّــــانِ
هـــذا غَـرامُــكِ قــد أنَــاخَ بِـمُهجَتِـي بِشِـعَـــابِ أورِدَتِــي بِـكُـــلِّ مَكَــــانِ
وَقَـد اسْـتَـبَـدَّ بِخَاطِــري وَعَـواطِـفـي واسـتَـوْطّــنَ الأحشَـاءَ مِنْ أركـانِـي
فَـتَراقَـصَـتْ بين الـجوانِــحِ لَـهـفَـتِي لِتَـشيـــدَ حُـبَّـــاً دائِـــــمَ البُـنيَــــانِ
هَــوَ الحُـبُّ يَـا روحي وَأنتِ قَصيـدُهُ أنــتِ النَّشيــدُ إلَى الشِّفَــاهِ دَعَـانِـي
هَـو جَـنَّـةُ الـرضـوانِ بَشَّـرَنَـا بِـهَــا رُسُــلُ الـهُــدَى لِسَـعَــادَةِ الإنســانِ
بَسَـطَ الإلَــهُ عَـلَـى جَـبيـنِــكِ نُــورَهُ عَـنْ وَصْـفِـهِ قَــدْ كَــلَّ كُــلُّ لِسَـــانِ
أللــــهُ أكسَبَــكِ المَحَـاسِــنَ كُـلَّهَــــا أعـطَــاكِ كُــلَّ مَحَـاسِــنَ الإنسَـــانِ
مِسْكِـيَّـةُ النَّفَحَـاتِ أحسَـبُ ريقَهَــا تِـرْيَــاقَ رُوحِـي مِـنْ نَمـيـرِ جِنــانِ
أنــتِ الحـيَـاةُ وَدِفْؤُهَـا وَرُضَـابُهـَا أنــتِ الـوُجـودُ وَفَـاخِــرُ المَـرجَــانِ
لَمَّـا نَـظَـرتُ إلَـيْـكِ أرتَـشِــفُ المُنَـى شـاهـدْتُ فـيـــكِ رَوَائِــعَ الأكــــوانِ
وَرَأَيْـتُ وَجهَـكِ بالجَمَـالِ مُتَـوَّجَـــاً مُتَــــوَرِّدَاً كَــأَزاهِـــــــرِ الرُّمَّــــــانِ
أنَّـى اتَّجَهْـتُ رَأيْـتُ ثَغْـرَكِ بَـاسِمَـاً تَـتَراقَــصُ الشَّـفَتَــانِ بِـالنُّعـمَــــانِ
لا شِيْءَ أجمَـلُ في سَنَامِ قَصَائِـدي مِـنْ وَصْـفِ حُسْنِـكِ غُـلَّـةِ الظَّمآنِ
فَـجَعَـلْـتُ وَشْمَـكَ لِلقَصَـائِدِ تَـاجَهَـا وَنَقَشْتُ رَسْمَـكِ فـي نَـوَى ديواني
هَمَسَاتُ صَوْتِكِ في المَسَامِعِ نَغْمَةٌ تُشجـِي الفُــؤَادَ فَـتَـرتَقِـي أوزانِـي
وَتَسُـوحُ مَـا بيـنَ الضُّلـوعِ أنـامِـلاً تَمحُـو الهُـمُـومَ فَتَخْتَفـي أحـزاني
فَـنَظَمْتُ فيكِ قَصَائِـداً مِنْ عَسْجَـدٍ طَــوَّقْتُـهَــــا بِقَــلائِــــدِ العُـقْيَــــانِ
تَبْقَى على اللَهَـواتِ طُـولَ زَمَانِـنَـا يُشْـدَى بِـهَـا بِـرَوائِـــع الألحَــــانِ
هَـذا هَـواكِ لَـقَـد تَغَـلْـغَـلَ فـي دَمِي فَـبَـلَغْـتِ مِـنْ نَفسِي أعَـــزَّ مَكــانِ
كَبَّلْــتُ قلبِـي فـي هَــــواكِ لأنَّـنِــي رَجُـلٌ وَمَـا لي فـي الهَـوى قلبـانِ
شـعـر : سـعـيـد تــايـــه
عمان _ الأردن
20/5/2017

مع ألف سلامة : شعر / حسن الشوان

........................... مع الف سلامه ..........
إبعد وإرحل متجيش تاني
مهما كان بيوصفوا جمالك
كفاياك برود كفاياك أغاني
كام مرة أقولك خد بالك
وفي كل مرة إنت الجاني
بالدليل لقيت أهاتي بتحلالك
وانا اللي بدفع التمن وأعاني
ما يفرقش معايا اللي يجرالك
مع الف سلامه رووح وإنساني
خلاص تعبت وكلمة بقولهالك
بندم إني سقيتك يوم حناني
مالكش دعوة بيا وروح لحالك
ولو سمحت متقربش من مكاني
وماسمحش لقلبي يعرف أحوالك
................................................
................ الشاعر حسن الشوان .....
.

اه ياوطني...محمودبكرشلطف

اه ياوطني...محمودبكرشلطف
اه عليك ياوطني
اصبحنا غرباء
بﻻ وطن
نبحث عن حبه قمح
في روث بغل
لنزرع سنبله
تنبت قمحا
لنأكل من خبز
المستعبدين
اه عليك ياوطني
علمتني ان ﻻاكون ذليل
رغم الغربه
رغم الصمت
ﻻزلت في قلبي
وقلبي حزين
ارى بيارات
البرتقال
واشجار اللوز
وارى امامها الف بندقيه
وسجان
واسﻻك شائكه
تمزق جسدي
و اراني الطفل
يداي تشير الى خيمه
يوزع فيها الطحين
ثمنا لفقري
وجوعي
وثمنا لوطن بين الضلوع
اه ياوطني
ترى سماسره التاريخ على اعتابك
وصكوك وزناديق
يبيعون فيك ويشترون
واراني مناضل ثوري
احمل فكرا امميا
قوميا اصارع للتحرير
وﻻزالوا ينظرون اليك
ويضحكون
ﻻتفرجوا
ستنامون يوما على مزبله التاريخ
عذرا وطني على ذالك التعبير
اه وطني
اقف على اعتابك ياوطني
ﻻيفصلني
عن مأذن اﻻقصى
سوى سياج هزيل
اسمع تراتيل الفجر
واجراس الكنائس
وزغروده ام الشهيد
لكني ﻻاستطيع
فالطريق عسير
اه وطني
من خيمتي
بفقري
سننتصر
وتتحرر فلسطين
محمودبكر شلطف

دردشة ما قبل السحور 3 بقلم : أحمد الهاشم

دردشة قبل السحور …...3
تتناقل مواقع التواصل الإلحادية والمتسترة باسم العلمانية معلومات تعدها من باب الاختلاف بين قول الله تعالى أباريق , {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2 . وما ورد من كلمات غير عربية في بعض الآيات القرانية . مثل ( أباريق , أب , إستبرق , أسفار , وغيرها كثيلر عدها البعض 121 كلمة .
نعم هناك كلمات غير عربية في بعض السور ,يرجع جذرها اللغوي إلى لغات أجنبية محيطة بالجزيرة العربية , بحكم كون العرب أصحاب تجارة مع الكثير من الدول مثل اليمن والحبشة وبلاد فارس ومع المحيط الأبعد , فان حال اللغة الكائن يتأثر ويؤثر , لأن
مبدأ اللغات عالميا هو التلاقح والتفاعل , ولا توجد لغة في العالم لا تحوي مفردات من خارج لغتها ومحيطها , خاصة إذا كانت أسماء أعلام وأماكن . , اللهم إلا لغات القبائل المنعزلة كليا عن حركة الحياة .
وهذا ما ذهب إليه بعض علماء المسلمين : من أن الشريعة المباركة عربية والكلمات التي وردت في القران كانت متداولة قبل نزول الوحي بحكم التجاور حتى صارت جزءا من التراث اللغوي العربي , وهذا ما ذهب إليه سيبويه المتبحر باللغة العربية مع أصله الفارسي . حيث قال :
- كانت العرب إذا ما أرادت إدخال كلمة يعربوها ثم يلحقوها بكلامهم , كما يلحقون الحروف بالحروف العربية.
ويؤكد قوله ما جاء من مفردات أعجمية الأصل في بعض شعراء الجاهلية . يقول لبيد بن ربيعة في معلقته :
وتضيء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سلَّ نظامها
وكلمة جمانه غير عربية أصلا . ويورد إمريء القيس في معلقته أيضا :
مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسنجنجل
وكلمة ترائب تعني عظام صدر المرأة , حيث وردت في الآية {يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ } الطارق7
وهناك مفردات أخرى في معلقة الحارث بن حلزة أيضا :
حذر الجور والتعدي وهل ين قض ما في المهارق الأهواء
هذا الرأي يقابله رأي آخر نافيا أن تكون تلك المفردات تشكل خللا لأنها أسماء حالها حال جبرائيل وميكافيل , وتلك أسماء ملائكة سماوية خُلقت قبل أن يخلق البشر وتخلق للغات .
وقالت جماعة أُخرى أن القرآن احتوى على جميع لغات العرب ونزل بلغاتهم وأن ما ورد لا يشكل في بنية القرآن اللغوية لان نسبته ضئيلة قياسا بمجموع مفردات القرآن .
وفي لغة العرب قاعدة تقول : العموم يلغي الخصوص .
قيل عن في رجل :
- والله ما نزع عمامته عن رأسه .
أحتج البعض :
- كيف وهل ينام بها ويستحم بها ؟ .
قالوا : - الصفة الغالية هي اللبس .
فحين تقول : - القرآن عربي ليس هناك من ضير وأنك قد تجاوزت على المفردات غير العربية . كما يطلق في عالم السياسة الشعوب الأوربية والشعب العربي , وواقع الحال هناك قوميات كثيرة بينهم لكن الغالب الأعم هي الكثرة .

قصيدة بعنوان إيمان الدواعش بقلمى خراط الكلمات اشرف رمسيس

قصيدة بعنوان 
إيمان الدواعش
بقلمى خراط الكلمات اشرف رمسيس
هذا إيمان الدواعش كفر فاحش
وهذا عقلى يأبى يرفض ان يعايش
فكر مغلوط تدنى والجبين منه تندى
كيف فكر كيف دبر منذ متى ومن يناقش
هذا إيمان الدواعش جرم فاحش
كيف يقتل مكبرا الآمنين
وهو يهتف نحن جند المؤمنين
نحن من زمن الخلافة نحن نحن المسلمين
يا حاملى الراية السوداء رمزا لهذا الدين
كل ما تحملوه لعنة انتوا فيها غافلين
ليس فيها اى معنى إلا رموز الشياطين
فالله نور قد جمعنا ليس فى الإظلام دين
انتوا أتباع الصهاينة للإحتلال هادفين
هذا إيمان الدواعش لا تجادل لا تناقش
عش حياتك شبه غافل وأحلم بسلبك للقوافل
نحن قطاع الرقاب قد أمرنا ان نذيقكم العذاب
نحن دولة ونحن دين حل لنا قتل كل الآمنين
نحن قطاع الطريق نحن تجار السبايا والرقيق
نحن إسلام البداية والنهاية نحن هم روح الفريق إما تموتوا او الهداية
ليس بآخر من طريق
فكركم فكر مريض هل آمن العقل يوما
تحت سيف من حديد هل هذا يجدى نفعا
يا صاحب العقل العتيق
اتمنى يوما تستفيق
عد لرشدك دعوتى دعوة صديق
هل يعجز الله القدير
عن قتل فاجر فى الطريق
او قتل خائن باع بالبخث الرفيق
فالله رحيم دوما يحب التائبين
وهو اعلم بالعباد والمرسلين
بعث الرسل هدا رحمتا للعالمين
خلق إختلاف وإتلاف ولا خلاف
فالجميع موحدين وكالأسنان
فى المشط متساوين
هذا إيمانى فناقش
هل من الإسلام داعش

---------أرحل فيك------
أرحل فيك وأعشق الترحال
وأعيش من نبضك دون جدال
يسعد القلب برؤياك ويرتاح البال
يا ملهمى أتعلم منك منى الجمال
أرحل فيك وأعشق الترحال
علمنى هواك كيف يتحقق المستحيل
أنا فيك أبحر ففى عيناك يزيد الجمال جمال
ويبعد عن خيالى كل شيئ محال
أرحل فيك وأعشق الترحال
أعلم بأنك ملاك لهواك يطول المنال
وينساب الدمع بين الحقيقه والخيال
رفقا بقلب بات يرسم الأمانى فى حبك أنت الأمل
أرحل فيك وأعشق الترحال
ومهما طال بينى وبينك الفراق فيك أنا الموال
وهمساتى اليك أن تباعدت فبين البعد يزداد شوقى أشتعال
وتسألنى حرفى عنك وتتغنى فيك أنت واحه الفكر والخيال
أرحل فيك وأعشق الترحال
الشاعر / على فياض البلصفورى
قطرات الندى

لى روح أمّي..في عيد الأمّهات رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الدّرجات العلى من الجنّة..// شعر : محمد الخدري

لى روح أمّي..في عيد الأمّهات
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الدّرجات العلى من الجنّة..
ذِكْرَى بِـأيَّةِ حَالٍ عُـدْتِ يَا ذِكْرَى + + بِرَوْحِ تَـحْنَانِـهَا أمْ عُـدْتِـنِي صَبْرَا
إنّ القَـوَافِيَ في غِيَـابِهَــا حَسْرَى + + و الحَرْفُ يُسْقَى حَمِيمَ فَقْـدِهَا حَـرَّا
مَا حِيلَتِي غَيْرَ أنّنِي حَـفَـرْتُ لَهَـا + + مِنَ الدُّمُوعِ قَصِـيدًا يَصْطَلِي جَمْرَا
إذا سَكَبْتُ وَهِيجَ الشِّعْرِ مِنْ مُهْجَتِي + رَأيْتُـهُ اخْضَلَّ زهْرا قَـدْ سَـنَا بَدْرَا
فَكَـانَ أطْيَبَ مِنْ حَرْفِي مُعَـانَقَــةً + + لِـرُوحِهَـا عطْفُها و قَدْ زَكَا طُهْـرَا
ظَمْآن أرْشَفُ مِنْ شَذَا الحَنَانِ رِضًى + يَـكُـونُ لِي بَلْسَـمًا أحْيَـا بِهِ عُمْـرَا
بمِــدَادِ : محمّـــد الخــذري

(يا رب ) شعر : نبيل الورداني

[( يااااااااااارب )]
فضلك علينا زاد
إنعم يارب بزاد
وكفايه خيرك ساد
محتاج أزيد شكرك
واحصى كمان نعمك
يارب ليه فضلك
دايم على عبدك
بجوارحى بسجدلك
دى نعمة الإسلام
بتزدنى ف الإنعام
واحس إنى تمام
والحمد كان لك
يارب تهدينى
أثبت على دينى
والعفة تكفينى
عبدك وفى ملكك
لاجئ إليك حتما
طمعان وفيك دايما
طاعه وقول سمعا
والأمر فى حكمك
يارب سامحنى
عفوك بتمنحنى
دا الضهر كان محنى
من السجود لك
[نبيل الوردانى]

قصيد : " جفّت ينابيع الرّجاء "// شعر : محمد الخدري / تونس

قصيد : " جفّت ينابيع الرّجاء "
جفّتْ ينـابيــعُ الرّجــاءِ بمُقْـلتي
عبَثَ الجفاءُ بزهْرتي وقصيدتي
سيَجُرُّ خطْوي الشّوْقُ نحْوكِ مُرْغما
وكأنّمـــا في أسْرِ عشْقِـكِ مُنْيَتي
خمْـرًا معتّقَـةً سَكَبْـتُكِ في دمِـي
عَجَبي لشوْقٍ كيْف أسْكرَ مُهْجتي
أوْقَدْتِ همْسكِ في القصيدِ وفي فمي
فرغبتُ عنْ عبث الصّقيعِ بورْدتي
واخْضلّ حَرْفكِ في اليراعِ وفي يدي
فنسيتُ مـا فعَـلَ الحنيـنُ بوحْـدتي
تتفجّرُ الأشْواقُ يَغْمُرُني الهـوى
فإذا انْتَشيْـتُ فأنْـتِ لذّةُ نشْـوَتي
بمـداد : محمّد الخذري

ذكريات من الدفتر المدرسي // خواطر: أحمد الهاشم


ذكريات من الدفتر المدرسي 
------------------------------- 11
كل سنة يزداد عددنا 
نتقاطر على الطريق الطيني
ذو المزالق والبرك المائية
نسرع الخطو
غير عابئين بمن لا تسعفه القوة
للسير بسرعة
فعصا المعلم عماد تنتظرنا بباب المدرسة
والغريب أنه يضرب بسبب وبدون سبب
لهذا نرتجف من قسوته
وعندما نشكو لأهلنا ذلك
يقولون كي يربيكم
بعد سنوات التخرج جمعتنا الكتابة
قلت له :
كم كنت قاسيا معنا
ابتسم وقال :
من أجل أن نجلس سوية هكذا


@@@@


ليل التأسي
-------------- 
بين مسافات الصمت 
تهيم روحان 
روح ملتها الغربة 
بعد أن انتزعت رداء الحزن
وروح مضغت الصبر
حد التلاشي .
في مسارات الطرق
ذاب خط الاستواء
بين كرات التشابك
الحلزوني
وعبثية الجنون
صرنا صحراء بلا رمال
وبحر بلا موج
ما أقسى أن تتجرد صحراء الروح
من رملها الذهبي
من يكتب إذن
على جسدها
لوحات التعرج
ما دامت ريح الليل
مثل سموم النهار
لا تملك أنامل الرسم
وما أوحش
تموت موسيقاه
أنت .. وأنا مثل طائر النار
نحترق بلا دخان
بلا رائحة لحم مشوي
وحين ينتهي القدر
نضع يد بيد ونهيم ثانية


@@@@@@
تسرقني نظراتك 
أطيل التمعن بذهول عاشق ..
ولوعة محترق 
وفكر شاعر 
في وجهك غابة زهور 
و عطر يفوح
تفر روحي بعد أن تفقد مسار وعيها
أنا المغرم حد الثمالة
العطش حد اليبوسة
الحالم حد الوجع
تعودت عطر رضابك
مثل ما تَعودتُ أحلامي معك
كل ما فينا صار شاهدا
بعد ذلك الفيض الروحي
سلمنا أنفسنا لأنفسنا
أنها لحظات القدر
خطها الزمن في ومضة عينيك
وتنهيدة صوتك
وهذا الوهج المتسامي
ترى لو قُدّر
وصرنا نهر وجرف ..
موجة وموجة
لضج في أفق دنيانا
ما يشبه الاجتياح


@@@@@@

حب تحت المطر

تفر عصافير حبي لروضك
مع كل بكور
بعد أن يمضها العطش 
لرضاب شفتيك
واستنشاق رحيقك
منذ ذلك المساء الممطر
ونحن بخيمة الاحتضان
كانت أمسية
بل معجزة
اختلط فيها صوت المطر مع صوت شفاهنا
التي اخدرها التقبيل
كان بعضها قرصة النحل لميسم الورد
لا ندري ما فعل بنا الحب
على خارطة الاقتراب
لعلها أجمل الذكريات

@@@@@@@@@@@@@

نحن ليس جيل ما قبل التاريخ 
ولا من أبناء القرون الوسطى
بل جيل منتصف القرن العشرين 
لكن قصتنا سومرية 
وربما قبل ذلك 
في مثل هذه الأيام
يتعطر الجنوب المائي
برائحة الخريط
الثمرة الوحيدة من عالم الماء
حيث لا يعرف السكان فاكهة أو حلوى غيرها
إنه البودر الأصفر المائل للخضرة
يطبخ على البخار
ولعل الجنوبين قبل الأوربيين
من طبخ على البخار
وفي المدن تتفنن النسوة في طبخة
تحية لفاكهة الأمس
تحية للأهوار
السابحة في سكون الماء
والغارقة بأسرار الخليقة الأولى
تحية للبردية التي
حفظت تاريخ الفراعنة
لكنها لم تحفظ
من تاريخ السومريبن شيئا يذكر ..
لماذا عرف العراقيون القدماء والجدد
الخريط ولم يعرفه المصريون مثلهم ؟.

لك الله يا أمّة العرب// شعر: محمد معلقم


لك الله يا أمّة العرب
.......................
القلـــب ينـــزف والحـــروف دمــاء
والكــون يسخـر مـن أمّــة عجفـــاء
الكـــــل ينهـــش جســـدا متهــالكــا
حتــى جثــونــا والطــاعـــة عميــاء
غــزو العقــول للعــدو أصبـح مبـدأ
والفتنـــــة أقبلــــت كــأنهـــا وبـــاء
تحصـــد كـــل مــن زُيّـــف عقلــه
والنــار تستعـــر والهشيـــم غـــذاء
فــاليمـــن بــات رمـــاد طيشكــــم
يُــرمــى بسهــام تتبعهــا البغضــاء
والشــام ملعـــب لا نصيــــر لهـــم
فــالصبــر وعــون الله يــا شهــبــاء
وبنــو المختــار أضحــت رمـالهــم
مصبـوغــة بـالاحمــر كــأنها حنـاء
وبـالعـــراق طـــلاق بيــن أبنــائــه
أيــن المـــــودة بـــل أيـــن الاخــاء
حلف يقـام بين العـدو وحكام يعرب
والشعب لمن تصهين حرب وعداء
ودّ القلـــوب كـــزجــاج ان تكسّــر
يصعــب جبـــره فتشعبــت الآراء
والطهـر في فلسطيـن ديس بنعـال
الغـزاة فـي كـل يوم شهيـد وعـزاء
إنّ الــديـــار تلفــــظ مــن خـانهــا
ترمـي بهم غـاضبة كأنهـم غـرباء
القـدس لايعنيهـم حـالها أو أمـرها
تلبسـون عــارهــا أيهـــا الزعمــاء
أيــن التحــالــــف والعهـــد بينكــم
فــالأقصــى قـــد دنّســـه الأعــداء
هل غـابـت شمسك يا أمّـة يعـرب
بــل حـــان مـــوتــك وحــان الفنـاء
أم تتــرنحــي مـن هــول المصـاب
وبــت كـأنـك بيـن الأمــم عــرجـاء
مشلولـة والسقـم قـد اعترى جســدا
خارت قـواه ليس له وجـود ولا بقاء
(محمد علقم)
اخبرينا أمتي
..................
أخبرينـا أمتــي مــاذا جــرى؟
أم مازلت فـي هجعـة الكـرى
استيقظي من سبـاتـك الدامـي
مـاضيك أُذلّّ وعـاد القهقـرى
أين تاريخك الحـافل بطـولـة؟
أضحـى عـارا بعـد أنْ زُوّرا
بحـر مـن الدمـاء غَـرقْت بـه
واسـوَدّ عيشـك اليـوم وتعثّرا
كـم مـن أخ قتـل أخــاه غيلـة
ودسّ جثمـانـه تحـت الـثـرى
لا بـاكيـا لــمًَ اقتـرفـــت يـداه
والقلب بين ضلوعـه تحجّـرا
عصـر الجاهليـة أطّل برأسه
عبـس وذبيـان اليـوم تنـاحـرا
والبسـوس قــد أشعلــت فتنـة
مـاض تـولّى بالمـآسي معفّرا
أين نخـوة المـاضي ورجاله؟
رفْـضُ الضيـم شيمـة عنتـرا
وحـاتـم قــد جـاد بكـل مـالـه
لا منّـة إنْ أطعــم وإن قَـرى
أيـن الشهـامـة اليــوم منكـمُ؟
لاجيء يُذلّ بأرضكم ويُقهرا
أيــن الكـرامــة لا أبـا لكــمُ؟
تُذبـح أطفـال وتـُدمّـر قُـرى
أين العروبة بل أين إبـاؤها؟
حُقّرتْ وعـدوهـا لها صغّـرا
والقـدس قـد طـال انتظارهـا
والعـار فـي دمـائكـم جــرى
جـيـش العـدو دنّست نعـالـه
القبلـة الأولى وفيهـا عسكرا
عقبانـه حــامـت في سمائكم
لا رادعـا يـردع ولا زاجـرا
زيْـف السلام بـات لكم مذلّة
والغرب به عليكم قد افترى
لـم أكـن أمتي منك سـاخـرا
فقلبي اليـوم عليك قد تفطّرا
عشقي لك أتـاح البوح محبة
ان أمقــت يـومـك مستنكـرا
لكــن لأمسـك كــل محبتــي
قـد حُــقّ لنـا بــه أن نفخــرا
يـا أمّـــة أُخــرجــت للنــاس
وأعطى الربّ نبيهـا الكوثرا
رُحـمـاك ربـي فـي أمّة قـد
كلفّتَهـا بحمـل أمـانة للـورى
اغفـر لأمّـة ضلّـت طريقـها
أنت الغفورأدعوك أن تغفرا
أرسلـتَ لـها الهـادي رحمـة
لتنبــذ مُنكـرا وعفـوا تـأمُـرا
(سبحـان الذي أسـرى بعبده)
وبـارك الله فـي عبـد ســرى
(محمد علقم)24/5/2017

(ما تيسر من سيرة الشّجن المقيم))// شعر غالية أبو سته / فلسطين

(ما تيسر من سيرة الشّجن المقيم))
يا بارئ الكون قد طفت محاملنا
والسيل يزبد بالأرزاء هتّــــانا
-
رغيفنا الحزن والأمــواه آسنة
فاضت بكدرٍ -وما بالغيث يغشانا
-
قد أحرق الحزن وجهَ الأرض إذ يبست
زروعنا سبَّلت حصمــاً وزُوَّانـــا
-
من يقذف الصمت للقربى بنخوته
أو يرجم الظلم نيراناً وصوانا
-
يا غيم أيلول ما انفكت مدامعنا
من عين ضيمٍ ويكوي الجمرُ أجفانا
-
قد طلَّ نيسان فاجتثوا أزاهره
هل يعقل العُرب تغويها منايانا
-
ما زال أيلول يبكي في تشتتنا
أما بمنديل ودٍّ - نشَّ بهتانا
********* ***********
لا تخجلي من شكاة الروح يا مقَتِي
من قاتم المقت قد أرووك أطيانا
-
لا تجزعي من صفير الريح أضرحة
وسائليهم كفوا في العصفِ ريحانا
-
قولي شبعت -تكرعتُ المنى حَزَناَ
من أنجمٍ قد كسى البهتانُ أكفانا
-
إيلول قد وشّموا الأخيار من حمم
وكحّلوا بالفنا المصبوبِ نيسانا
-
صوت الرّياح عويلاً هل تواطنه
يا وجعة الزهر في الرّبوات ذبلانا
-
بالقصف موجوعة عين مرقرقة
في الكون -أما عيون السطو أيانـا
-
عين الشروقِ بإقذاءٍ تغّبّشها
أما الغروب فنعي الفقــــدِ أشجانا
-
لا تحرجي من سكيب الدمع راحلتي
وغبّقي الكون أنهـــاراً بشكوانا
-
طفولة الزّهر قد شاخت بمولدها
من نام في الرحم لم تعفيه بلوانا
************* **********
تبرعم الحلمُ حاشت زهره زُمرٌ
بالنار حينــاٍ- وبالقضبانِ أزمانا
-
وألجمونا بحبل النار فاصطخبت
وألقمتنا جمــار القهر ِطـــوفانا
-
ينعى الفضا في سكون الليل زاهرة
رانت لنور -فزفَّ الموتُ حسبانا
-
لا تخجلي يا حروف الشعر سائلة
قد شَدَّعزفُ الرّدى الأنات ألحانا
-
هل جاور الحُزنُ فاحتالت جنائزنا
بين الحدودِ بأرضِ العُربِ ألحانا
-
أم أن لفـَّـاف طفل ساح في كبِدٍ
يغدو لفرخِ الخنــا تاجاً ونيشانا
-
يا دمعة القدس ما جفّت بكاحلها
أما استقوا من حياض القدس عِرفانا
-
والشام يا الشام يا للنيل يا يمني
أشلاء أحلامِ بغــدادٍ تنعانـــــا
-
في غزة الحرق في جينين في سبًعٍ
تجثو بأحزانها في الـــردمِ قيزانا
-
حسبي من الحزن أن العمر قاطرة
لكنّما هل سيبقي الدهرُ قُرصــانا
-
فاسكب براد الحيا يا رب وارفدها
حرَّ القلوب- بِبَرد الرّيِّ مَــولانا

قصيــدة : " قَـدْ سَـالَتِ الأَقْلاَمُ تَمْدَحُ شَـهْـرًا "// شعر / محمد الخدري / تونس

قصيــدة : " قَـدْ سَـالَتِ الأَقْلاَمُ تَمْدَحُ شَـهْـرًا "
رَمَضَــانُ أَقْـبَـلَ هَلَّ بِشْـرًا فِيـنَـا + + هَبَّـتْ نَـسَــائِــمُ ذِكْــرِهِ تُنْـشِـيـنَـا
فَـتَـهَـاطَـلَتْ بَـرَكَـاتُـهُ تَـرْوِيـنَـا + + في الرُّوحِ يَسْرِي هَمْسُهَا يُحْيِينَا
أَبْـشِرْ بِمَقْـدَمِ خَيْرِ شَهْـرٍ سِيـرَةً + + أَنْـعِمْ بِنُــورٍ قَـدْ سَــنَــا يُسْــنِيـنَــا
تَـتَـلأْلأُ الأَنْـــوَارُ مِـنْ نَفَـحَـاتِـهِ + + يَـتَـعَـطّـرُ الوِجْـدَانُ مِنْهُ يَـقـِيــنَـا
رَمَضَـانُ أَقْـبَـلَ أشْرَقَتْ أنْوَارُهُ + + تَخْضَلُّ في المُهَجِ الزَّكِيَّـةِ حِيـنَـا
تُسْـقَى بِهَـا أَوْصَـالُنَـا فُـرْقَـانًـا + + فَـيُـضِيء إيـمَــانًـا بِهِ يَهْـدِيــنَــا
يَنْسَــابُ بَيْنَ ضُلُوعِنَـا ألْحَـانًــا + + تُشْجِي فَتَنْثُـرُ في اللِّسَـانِ رَنِينَـا
تشْــدُو لَـنَـا أيَّـامُـهُ تَـرْنِيــمَــــا + + تَزْكُـو ضَـرَاعَـتُهُ تُـقًى يَجْزِيـنَـا
قُـرْآنُـهُ عَيْــنٌ جَـرَتْ تَسْنِـيـمَــا + + وصِيَـامُـهُ طِيـبٌ شَــذَا يُـشْـذِينَـا
رَمَضَانُ أقْبَلَ قَدْ سَمَتْ رَحَمَاتُهُ + + غَيْـثًـا هَمَى مِنْ نَفْـحِـهِ يَسْقِـينَـا
فَـتُسَـافِرُ الأرْوَاحُ عَبْرَ رَحِيـقِـهِ + + في القَلْـبِ يَعْـبَـقُ ذِكْرُهُ يُـدْفِـينَـا
هَذِي نُفُوسُ المُسْلِمِينَ تَعَـانَقَتْ + + تَقْـوَى أوَاصِرُهُمْ عُـرًى فَـتَقِينَـا
يَا خَيْرَ شَهْرٍ في الشُّهُورِ قَدَاسَةً + + يَهْفُو الفُـؤَادُ إلَى المَتَابِ حَنِيـنَـا
رَمَضَـانُ هَلَّ يَزُفُّ فَضْلَ عِبَـادَةٍ + + فَاضَتْ فَضَـائِـلُهُ هُدًى يَرْوِينَا
نَتَـفَيَّـأُ الغُفْــرَانَ مِـنْ أيَّـــامِـــهِ + + دَعَــوَاتُـنَـا فِـي صَـوْمِـهِ آمِـيـنَـا
نَرْجُو مِنَ الهَادِي الشَّفِيعِ شَفَاعَةً + + فَوْزًا بِنَبْـعِ الخُلْدِ حَوْضِ نَبِينَـا
نُجْزَى بِهَـا خيْرَ الجَزَاءِ نَعِيمًـــا + + جنّـات عَدْنٍ رَوْضُهَـا يُـؤْوِينَا
تَـتَـنَـاثَـرُ الحَسَنَـاتُ مِنْ صَلَوَاتِهِ + + رَحَمَـاتُـهُ تَرْبُو رِضًى يُنْجِينَـا
رَمَـضَـانُ هَـلَّــلَ ذِكْــرُهُ تَهْــلِيـلاَ + + فَـعِـظَـاتُهُ قَبَسٌ يُضِيءُ سِنِيـنَـا
قَـدْ سَـالَتِ الأَقْلاَمُ تَمْدَحُ شَـهْـرًا + + أضْحَتْ مَوَاعِظُهُ هُدًى وَ يَقينَـا
يَتَـوَهَّـجُ الإسْـلاَمُ يَسْــنَى دِيــنَــا + + شَرُفَتْ بِهِ عَرَبُ الجَزِيرَةِ دِيـنَا
بقلم : محمّـد الخـذري
رَمَضَــانُ أَقْـبَـلَ هَلَّ بِشْـرًا فِيـنَـا + + هَبَّـتْ نَـسَــائِــمُ ذِكْــرِهِ تُنْـشِـيـنَـا
فَـتَـهَـاطَـلَتْ بَـرَكَـاتُـهُ تَـرْوِيـنَـا + + في الرُّوحِ يَسْرِي هَمْسُهَا يُحْيِينَا
أَبْـشِرْ بِمَقْـدَمِ خَيْرِ شَهْـرٍ سِيـرَةً + + أَنْـعِمْ بِنُــورٍ قَـدْ سَــنَــا يُسْــنِيـنَــا
تَـتَـلأْلأُ الأَنْـــوَارُ مِـنْ نَفَـحَـاتِـهِ + + يَـتَـعَـطّـرُ الوِجْـدَانُ مِنْهُ يَـقـِيــنَـا
رَمَضَـانُ أَقْـبَـلَ أشْرَقَتْ أنْوَارُهُ + + تَخْضَلُّ في المُهَجِ الزَّكِيَّـةِ حِيـنَـا
تُسْـقَى بِهَـا أَوْصَـالُنَـا فُـرْقَـانًـا + + فَـيُـضِيء إيـمَــانًـا بِهِ يَهْـدِيــنَــا
يَنْسَــابُ بَيْنَ ضُلُوعِنَـا ألْحَـانًــا + + تُشْجِي فَتَنْثُـرُ في اللِّسَـانِ رَنِينَـا
تشْــدُو لَـنَـا أيَّـامُـهُ تَـرْنِيــمَــــا + + تَزْكُـو ضَـرَاعَـتُهُ تُـقًى يَجْزِيـنَـا
قُـرْآنُـهُ عَيْــنٌ جَـرَتْ تَسْنِـيـمَــا + + وصِيَـامُـهُ طِيـبٌ شَــذَا يُـشْـذِينَـا
رَمَضَانُ أقْبَلَ قَدْ سَمَتْ رَحَمَاتُهُ + + غَيْـثًـا هَمَى مِنْ نَفْـحِـهِ يَسْقِـينَـا
فَـتُسَـافِرُ الأرْوَاحُ عَبْرَ رَحِيـقِـهِ + + في القَلْـبِ يَعْـبَـقُ ذِكْرُهُ يُـدْفِـينَـا
هَذِي نُفُوسُ المُسْلِمِينَ تَعَـانَقَتْ + + تَقْـوَى أوَاصِرُهُمْ عُـرًى فَـتَقِينَـا
يَا خَيْرَ شَهْرٍ في الشُّهُورِ قَدَاسَةً + + يَهْفُو الفُـؤَادُ إلَى المَتَابِ حَنِيـنَـا
رَمَضَـانُ هَلَّ يَزُفُّ فَضْلَ عِبَـادَةٍ + + فَاضَتْ فَضَـائِـلُهُ هُدًى يَرْوِينَا
نَتَـفَيَّـأُ الغُفْــرَانَ مِـنْ أيَّـــامِـــهِ + + دَعَــوَاتُـنَـا فِـي صَـوْمِـهِ آمِـيـنَـا
نَرْجُو مِنَ الهَادِي الشَّفِيعِ شَفَاعَةً + + فَوْزًا بِنَبْـعِ الخُلْدِ حَوْضِ نَبِينَـا
نُجْزَى بِهَـا خيْرَ الجَزَاءِ نَعِيمًـــا + + جنّـات عَدْنٍ رَوْضُهَـا يُـؤْوِينَا
تَـتَـنَـاثَـرُ الحَسَنَـاتُ مِنْ صَلَوَاتِهِ + + رَحَمَـاتُـهُ تَرْبُو رِضًى يُنْجِينَـا
رَمَـضَـانُ هَـلَّــلَ ذِكْــرُهُ تَهْــلِيـلاَ + + فَـعِـظَـاتُهُ قَبَسٌ يُضِيءُ سِنِيـنَـا
قَـدْ سَـالَتِ الأَقْلاَمُ تَمْدَحُ شَـهْـرًا + + أضْحَتْ مَوَاعِظُهُ هُدًى وَ يَقينَـا
يَتَـوَهَّـجُ الإسْـلاَمُ يَسْــنَى دِيــنَــا + + شَرُفَتْ بِهِ عَرَبُ الجَزِيرَةِ دِيـنَا
بقلم : محمّـد الخـذري

قصيدة بقلم خراط الكلمات اشرف رمسيس بعنوان زمانا يدور زمانا يدور وفيه بتد

قصيدة بقلم خراط الكلمات اشرف رمسيس
بعنوان زمانا يدور
زمانا يدور وفيه بتدور امانينا
ولا فيه يوم يصيبنا الدور
وديما دمنا مهدور
خلاص تاهت خطاوينا
بقيت يا زمان بحور احزان
ودمع عيون كوى الابدان
وراح العدل والإيمان
ولينا زمان معادينا
وكنا وكان وكان يا مكان
وحدوتة بتلهينا
وجوه مكان وحبسه كمان
وقافلة طريق خطاوينا
حرام نحلم ونتكلم
حلال نبكى ونتألم
ومن خوفنا وقفنا فى مكنا
طريقنا طويل لكن ضلم
يا دنيا حسى يوم بينا
تيار الجهل غالبنا
وغرق كل قواربنا
ولا سفينة تعدينا
ولا رسينا على مينا
اهات مكتومة فى ضلوعنا
وماضيه حروفها اوجاعنا
جبالها هموم حوالينا
نعيش بنموت عشان القوت
وقطر العمر بينا يفوت
ونتحسر على حالنا
وحال احوال اهالينا
ونقول الفرحه جيالنا
نسرح بردو بخيالنا
نلاقى حلمنا بيضحك
على عقولنا يصحينا
يا رب الكون إليك بصرخ
ودى صلاتى بصليها
تعلى مننا الغلبان
تشيل الدمع عن عينا
امانه يا رب علينا

يا سلاح الغدر // شعر // علي فياض البلصفوري

---------يا سلاح الغدر---------
يا سلاح الغدر كدا كفايه
كل يوم حكايه ورا حكايه
ليه القتل عندك كدا غيه
تقتل أبن وطنى دا نبض الحنيه
يا سلاح الغدر كدا كفايه
بتكون سعيد لما تشوف دموع عينيه
ودموع الوطن عندك شويه
وطفل برئ يصبح يتيم فداك يا وطنى كل اللى ليه
كل ما أقول دمعها جف ليه بتكسر فرح الصبيه
يا سلاح الغدر كدا كفايه
أوى تفكر أنك هتهرب دى جنودى حامين أراضيه
أصبر أصبر شويه حتلاقى أسود تنسى معاك الحنيه
مصر حزينه دول ولادها حقها راجع وأنت بأيدك للهلاك ضايع
هلال رمضان بعد ساعات نوره فى البلاد ساطع
يا سلاح الغدر كدا كفايه
وأنت بتورينى دم على الأرض يوجع
وشهيد رايح وما بيرجع
وجريح على الفراش بيتوجع
منك لله فين سمعك لو بتسمع
يا سلاح الغدر كدا كفايه
الشاعر/ على فياض البلصفورى
قطرات الندى

دردشة قبل السحور // بقلم : أحمد الهاشم

دردشة قبل السحور 
الصوم : لغة الامتناع عن القيام بشيء ما والإمساك عنه . ومع أن الهدف واحد في جميع الديانات لكنه في الإسلام يعني التقرب إلى الله تعالى , وفي المسيحية عبادة وخضوع للرب , وفي الديانة اليهودية التكفير والاستغفار 
وبما أن الديانة المندائية هي أصل الديانات الإبراهيمية وفي ضوئها جاءت الديانات الأخرى فان الصوم توزع على الأشهر وسمي الصوم الصغير (صوم ربا) وعدد أيامه ثلاثة وثلاثون يوما , أما الصوم الكبير (صوما ربا) هو الامتناع عن كل الفواحش والمحرمات وكل ما يسئ للإنسان .
يعتبر الصوم مرتبة ركنية من أركان الإسلام الخمسة , وعبادة مفروضة من قبل الخالق جلَّ وعلا , لمعرفة قدرة الإنسان على قبول الأمر . وقد خص الله الصوم بشهر محدد على عكس ما ورد في الديانتين السابقتين , لذلك اختلفوا تبعا لاختلاف المذاهب قال سبحانه وتعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183.
إذن فريضة الصوم كانت نافذة على أصحاب الديانات السابقة , وإذ خص الله الديانتين الموسوية والمسيحية بالصوم فان الديانات غير السماوية كانت هي الأخرى تصوم , لدرجة لا تختلف على ما نحن عليه , مع الأخذ بالاعتبار أن الكثير من الديانات
الوضعية جاءت بمفاهيم لا تختلف كثيرا عن السماوية , وربما من جاء بها أيضا رسل وأنبياء , هم ما شملته الآية الكريمة { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ }غافر78 .
وفي نظرة سريعة للصوم في الديانات السابقة نجد أن الديانة الموسوية ارتبط فيها الصوم بمناسبات وأيام معينة , مثل يوم الغفران ويوم وفاة سيدنا موسى و ذكرى هدم الهيكل وصوم الأسابيع الثلاثة , أما المسيحية فلديهم الصوم الأكبر وصوم أيام الأربعاء والخميس والجمعة
ولأن الدين عموما وجد لخدمة البشرية ونقلهم لحالة الإنسان المتوافق مع التوجه الإلهي باعتبار أن روح الإنسان هي نفحة من روح الباري جل شأنه {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29 , فان الديانات الوضعية هي الأخرى تباينت لديها موضوعة الصوم , ففي الديانة الهندوسية الصوم يختلف من ملة لملة ومن منطقة لإخرى , والصوم حسب الإله أما في البوذية فيصومون الأيام الأربعة الأول من كل شهر .
وفي الدين الفرعون كان الصوم رد الشكر للإله , ولهذا يصومون للنيل باعتباره مانح الرزق والحياة , ويصومون في موسم الحصاد شكرا للعطايا إضافة إلى الثلاثة الأيام الأولى من كل شهر وأربعة أيام من كل سنة .
لعل الديانة الوحيدة التي ليس للصوم فيها وجود هي الديانة السيخية .
إن الهدف المرجو من الصوم هو تطهير النفس والجسد داخليا وخارجيا من خلال تنمية الشعور الإنساني وتربية النفس وزيادة في الطاعة وتقبل أمر الخالق .
وإذا كان احد أهداف الصوم شعور الغني بالجوع فما أكثر الجياع في العراق وما أكثر المحتاجين وثلثي الشعب يعيش لاجئا في وطنه لا يملك غير ملابسه الرثة , تلك الأيام فرصة لنا جميعا أن نعطي لهذا الشهر أهميته ونستغفر الله وندعوه أن يمن على العراق والعراقيين بالسلام والمحبة .
{ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }المائدة76 .

صديقي // شعر: محمد علي الهاني / تونس

لا يتوفر نص بديل تلقائي.

قصيــدة : " قَـدْ سَـالَتِ الأَقْلاَمُ تَمْدَحُ شَـهْـرًا "

قصيــدة : " قَـدْ سَـالَتِ الأَقْلاَمُ تَمْدَحُ شَـهْـرًا "
رَمَضَــانُ أَقْـبَـلَ هَلَّ بِشْـرًا فِيـنَـا + + هَبَّـتْ نَـسَــائِــمُ ذِكْــرِهِ تُنْـشِـيـنَـا
فَـتَـهَـاطَـلَتْ بَـرَكَـاتُـهُ تَـرْوِيـنَـا + + في الرُّوحِ يَسْرِي هَمْسُهَا يُحْيِينَا
أَبْـشِرْ بِمَقْـدَمِ خَيْرِ شَهْـرٍ سِيـرَةً + + أَنْـعِمْ بِنُــورٍ قَـدْ سَــنَــا يُسْــنِيـنَــا
تَـتَـلأْلأُ الأَنْـــوَارُ مِـنْ نَفَـحَـاتِـهِ + + يَـتَـعَـطّـرُ الوِجْـدَانُ مِنْهُ يَـقـِيــنَـا
رَمَضَـانُ أَقْـبَـلَ أشْرَقَتْ أنْوَارُهُ + + تَخْضَلُّ في المُهَجِ الزَّكِيَّـةِ حِيـنَـا
تُسْـقَى بِهَـا أَوْصَـالُنَـا فُـرْقَـانًـا + + فَـيُـضِيء إيـمَــانًـا بِهِ يَهْـدِيــنَــا
يَنْسَــابُ بَيْنَ ضُلُوعِنَـا ألْحَـانًــا + + تُشْجِي فَتَنْثُـرُ في اللِّسَـانِ رَنِينَـا
تشْــدُو لَـنَـا أيَّـامُـهُ تَـرْنِيــمَــــا + + تَزْكُـو ضَـرَاعَـتُهُ تُـقًى يَجْزِيـنَـا
قُـرْآنُـهُ عَيْــنٌ جَـرَتْ تَسْنِـيـمَــا + + وصِيَـامُـهُ طِيـبٌ شَــذَا يُـشْـذِينَـا
رَمَضَانُ أقْبَلَ قَدْ سَمَتْ رَحَمَاتُهُ + + غَيْـثًـا هَمَى مِنْ نَفْـحِـهِ يَسْقِـينَـا
فَـتُسَـافِرُ الأرْوَاحُ عَبْرَ رَحِيـقِـهِ + + في القَلْـبِ يَعْـبَـقُ ذِكْرُهُ يُـدْفِـينَـا
هَذِي نُفُوسُ المُسْلِمِينَ تَعَـانَقَتْ + + تَقْـوَى أوَاصِرُهُمْ عُـرًى فَـتَقِينَـا
يَا خَيْرَ شَهْرٍ في الشُّهُورِ قَدَاسَةً + + يَهْفُو الفُـؤَادُ إلَى المَتَابِ حَنِيـنَـا
رَمَضَـانُ هَلَّ يَزُفُّ فَضْلَ عِبَـادَةٍ + + فَاضَتْ فَضَـائِـلُهُ هُدًى يَرْوِينَا
نَتَـفَيَّـأُ الغُفْــرَانَ مِـنْ أيَّـــامِـــهِ + + دَعَــوَاتُـنَـا فِـي صَـوْمِـهِ آمِـيـنَـا
نَرْجُو مِنَ الهَادِي الشَّفِيعِ شَفَاعَةً + + فَوْزًا بِنَبْـعِ الخُلْدِ حَوْضِ نَبِينَـا
نُجْزَى بِهَـا خيْرَ الجَزَاءِ نَعِيمًـــا + + جنّـات عَدْنٍ رَوْضُهَـا يُـؤْوِينَا
تَـتَـنَـاثَـرُ الحَسَنَـاتُ مِنْ صَلَوَاتِهِ + + رَحَمَـاتُـهُ تَرْبُو رِضًى يُنْجِينَـا
رَمَـضَـانُ هَـلَّــلَ ذِكْــرُهُ تَهْــلِيـلاَ + + فَـعِـظَـاتُهُ قَبَسٌ يُضِيءُ سِنِيـنَـا
قَـدْ سَـالَتِ الأَقْلاَمُ تَمْدَحُ شَـهْـرًا + + أضْحَتْ مَوَاعِظُهُ هُدًى وَ يَقينَـا
يَتَـوَهَّـجُ الإسْـلاَمُ يَسْــنَى دِيــنَــا + + شَرُفَتْ بِهِ عَرَبُ الجَزِيرَةِ دِيـنَا
بقلم : محمّـد الخـذري

شـهـــر الخـيـــر والبـركـــات عمان في 28/5/2017 ( البحر الكامل ) شـعـر : سـعـيـد تــايـــه

شـهـــر الخـيـــر والبـركـــات
عمان في 28/5/2017 ( البحر الكامل ) شـعـر : سـعـيـد تــايـــه
رَمَضَــانُ شهـــرُ الـخـيـرِ والـبَـرَكَــاتِ شَـهـــرُ الفَـضـيـلَــةِ واسِـعِ القُـرُبَــاتِ
الخـيـــرُ يَكـثُـــرُ والعَـطَـايَـــــا جَـمَّـــةٌ والنَّـاسُ يَجمَعُـهَــا حَمـيـــمُ صِـــــلاتِ 
فــي كُـــلِّ يَــــومٍ نَـسْـتَظِـــلُّ بِـفَـيْئِــــهِ نَجـنـي وَنَـحـصُــدُ وافِـــرَ الخَـيْــراتِ
الـصَّـــومُ يَمْـنَحُـنَـــا أجَــلَّ فَـضـيـلَـــةٍ الـصَّـبــرِ والإيثَـــارِ فــي الـكُــرُبَـــاتِ
وَقِـراءةُ الـقُـــرآنِ تَـمْهُــرُ صَـوْمَـنَـــا بـالأجــــرِ والـغُـفْـــرانِ والـرَّحَمَــــاتِ
كلُّ الـنُّفُوسِ تَطـيبُ في شهـرِ الرَّضى وَتَـجُــــودُ بالإحسَـــانِ كُـــلَّ صَـــــلاةِ
رَمَضَــانُ أوَّلُـــهُ يَـفـيـضُ بِـرحـمَــــةٍ وَيَـزيــنُ أوسَطَــهُ نَـــدَى الـنَّـفَـحَــاتِ
وَخِـتَـامُــهُ مِـسْـكٌ وَنُـــورُ هِـــدايَـــــةٍ عِـتْــقِ الـرَّقَـابِ وَمِنْ لَظَـى الـجَمَـراتِ
يَـهــدِي إلـى دَربِ المحَـبَّـــيةِ والـتُّقَـى وَيُــزيــــلُ عَـنَّـــا حَـــالِـكَ الـظُّلُمَــــاتِ
سَـنَـظَلُّ نَـذكُـــرُ صَـوْمَــهُ وَقِـيَـــامَـــهُ والخَـيْــرَ فـي أيَّــــامِــــهِ الـعَـطِــــراتِ
يَـا غـافِـــلاً هَـــلاَّ رَجَـعــتَ لِـمُنـقِــــذٍ مِـنْ تـيــهِ عَـيْـشٍ بَــالِـــغِ الـحَسَــراتِ
فَـهـوَ الكَـفـيــلُ بِـمَـحْـوِ كُــلِّ خَـطيـئَـةٍ وَهْـــــوَ الرَّحـيــــمُ وَغَــافِـــــر الـزلاّتِ
وَيُـبَـيِّـضُ الـصَّفَـحَـاتِ مِـنْ عَـثَـراتِهَـا يَمـحُـو الـعِـثَـــارَ وَسَـــائِـــرَ الهَـفَـوَاتِ
لا تُـلـقِ نَفْسَكَ فـي غَـيَـاهِــبِ جَهلِهَــا هَـيَّـا ابـتَعِــدْ عَـنْ مَـوطِــنِ الـشُـبُهــاتِ
وَاتْـرُكْ غِـوايَـتَـكَ الَّـتِي مـارَسْـتَهَـــا وابْـعِـــدْ عــنِ الـشَّهَــواتِ والّلَـــــــذاتِ
وَلَسَـوفَ يَـرضَيـكَ الكَريـــم بِجُـــودِهِ وَيُـزيـــلُ عَـنْـكَ سَـوابِـــقَ الـسَّقَـطَــاتِ
فـاللــــهُ أرحَـــــمُ راحَــــمٍ بـعِـبــــادِهِ وَهْـو الـرَّحـيــمُ وَجَـــابِـــرُ الـعَـثَــــراتِ
رَمَـضَــانُ يـا خـيـرَ الشُّهُـورِ كَـرامَـةً عـنـــد الإلــــهِ نَـصـيـــرِ كُـــلِّ هُــــــداةِ
اللــــهُ أنــــزل فـيـــكَ مِــنْ آيَـــاتِــــهِ مـــا يُـعـجِــــــزُ الأقــــلامَ والصَّفَحـــاتِ
تَــدمَـى القلُـوبُ إذا رَحـلـتَ مُغـادراً أمَّــا العُيُــــون فَـدَمْعُـهَــــا كَـفُـــــــراتِ
شـعـر : سـعـيـد تــايـــه
عمان _ الأردن
2/ رمضان / 1438
28/5/2017

عصفورة النافذة // قصة قصيرة للقاص والكاتب / سيد يوسف مرسي

عصفورة النافذة
حلم دائما ، حلمه ذهبي ، يرسم خياله الشوق عصفورة رقيقة تحملها يديه ، تراها عينيه تطربه كل صباح وتدفئ فراشه بالليل ، مل عمران صورتها ، صوتها ، نظراتها الحادة ، مل رائحتها إذا اقتربت منه ، لا شيء يستطيب له في ظل وجودها ، بومة ...! ، أو كما صار يدعوها وينعتها ويستطيب له النداء ، وهي لا تعطي لذلك اهتمام وتبتسم وهي تمضي غير عابئة بما يقوله أو يصفها او ينعتها به ، ولا تقول إلا ما يكيده بهدوء غير مفتعل ، ( لو شفت غيري عرفت مقداري والميه تكدب الغطاس ) وكأنها تقرأه عن جلية وصفاء بوجدانها
وقلبها الذي لا يكذبها ، أصبحت بالنسبة له فال شؤم ...،. عصفورته ... من بعيد يراها تقف على النافذةلا تغادرها وكأنها تقف متربصة ،
وعلى الفراش تجاوره ، وبالليل تعصره ، كانت حسنية صاحبة ملامح خشنة وعينان حادتان وانف مفلج ضخم وبشرة أقرب للسواد وهي رقيقة الجسد جادة لأبعد الحدود يعمها النقاء السريري الابيض والعيون التي لا تغمض أجفانها ، مغموسة هناك ........! والكد لا يتركها أنا عمران أو ( الخربان ) كما تصفه يأخذه ما يأخذ الفتى المراهق ويتطلع للنساء تشده ذكورته الواصبة خلف الأنوثة الناعمة ، فلا يطيب له مقام بجانبها ، حفرت ملامحها صورة لا يود رؤيتها ، وكأنه غير راض بها ، يفتعل الغضب ويقسوا ولا تشكو منه ، كأنها تخشي العواقب وتدفن مآسيها على أمل أن يهتدي ويرشد ، أما عمران فقد كان عزاءه كلما أراد يهرب ، هرب إلى زجاجته الصفراء التي يقبرها تحت طبقات ملابسه في عناية فائقة ، يخشى أن تعثر عليها حسنية فتشى به إلى أهلها أو أحد من الجيران ،فيهرع إليها كلما أقبلت عليه حسنية أو كما ينعتها و يصورها ،وأحيانا يطلق عليها المومياء المتحرك ،
اليوم شغلته العصفور على الباب ، راح يأكل في جلده ، شعر بنار تحرقه وأحسن بحبل يلتف على رقبته ، نظر بعيناه المكدرتان ،،،،،،،صوب الخلاء ، نظر إلى حسنية وقال : ماذا لو جاءك ملك الموت الآن ؟ قالت حسنية : سأستريح ، لكنه يخاف منك ....... !
وتلتها بابتسامة عريضة صفراء إمتدت حتى علا صوتها وراحت تنغمها وكانها في انبساط ،
ضحكت حسنية ضحكة سخرية ........ وهي تحدق فيه ببصرها الحاد وجديتها المعهودة التي لا ترومه ، اذهب يا عمران الموت لأمثالنا سترة ،قد فاضت روحي من فترة اذهب الى عصفورتك الندية ، قال : المرجفون في المدينة عنها إنهاكانت بوكر للعصافير الذكور ،،،،،،، ، غشى الضباب عينيه وناولها صفعة ، قتلتي حلمي يا بومة ، وراح
يتلو البيان ، ويجهر بالنبأ .........؟
بقلمي // سيد يوسف مرسي


ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏‏وقوف‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏

. أهلا ومرحبا بكم أحبتي الغوالي مجددا مـــع البرنامج الرمضاني . ..........................(( قطائف رمضانية )).......

....................** بسم الله الرحمن الرحيم **.....................
.
.
أهلا ومرحبا بكم أحبتي الغوالي مجددا مـــع البرنامج الرمضاني
.
..........................(( قطائف رمضانية ))......................
.
وحلقة جديدة من البرنامج مع ( الدعاء ومناجاة الشعراء لربهم ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
تقديـــــــــم :
.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد ..صاحب اللواء المعقود و الحوض المورود و المقام المحمود وعلي اله
وصحبه و سلم تسليما كثيرا..
.
يقول المولى جل وعلا :
(( وإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))
.
ومن أحاديث رَسُولُنا الكريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ
كان قَلْبه غَافِل لَاهٍ.
.
أكرمنـــا الله أحبتي الغوالي بعطــــية الدعاء .. فالدعــاء مــــخ العـبــادة .. ومن
هنا فقد توجهـــوا الشعــراء
الاسلامـيون علـى مر العصــور الي الله بالـــدعاء والمنــــاجاة لربهــــم بالمناجاة
في اشعارهم فنقشت اشعارهم فــي الصدور ابيـــات قصائدهــم وجــــرت على الالسنة الادعــية مجرى الدمـــــاء في العـــروق وذلك للــتقـرب زلفـى الى رب العزه سبحــانه وتعالـى فهـو القريب.. اقرب الينـا من حبـل الوريد لقول الله جـل جــلالـه..
بسم الله الرحمن الرحيم(( واذا سالك عـبادي عنـي فاني قريب اجيب دعــــوة الداعـي اذا دعـان))..صدق الله العظيم..ويقــول نبـي الرحمـــة محمــد صلـوات
الله وسلامه عليه ((ما من مسلــــم يدعــو بدعوة ليــس فيهــا اثم ولا قطيعــــة
رحم الا اعطـــاه الله بها ثلاثا..اما ان يعجــــل له دعـــوته .. واما ان يــدخر لـه ثوابهـا وامـا ان يكـــف عنه السوء بمثلــها )) صدق رسول الله صلى الله علــيه وسلـــم.. وينبغـي للمـؤمن ان يجتهـــد في الدعــــاء وان يكـون على رجـاء من
الاجابه ولا يقــــنط مـن رحمـة الله لانه يـــدعو كريمـا ..ومن اقــرلله باساءته
جــاد الله عليـه بمغـفرتــه ومن اخلص لله فــي دعـوته من الله علـيه باجابتــه
فاللـــهم وقـد رفعنــا اكـــف الضراعـــة اليك ..فتقبل منا الدعاء...
........................................................................
.
من أقوال الأئمة والصالحين والشعراء في الدعاء والمناجاة:
.
من أقوال: (( الامام علي بن ابي طالب.. كرم الله وجهه ))
ايا من ليس لي منه مجير ** بعفوك من عقابك استجير
أنا العبد المقــــر بكل ذنب ** وانت السيد الصـمد الغفور
.
<<<>>>
.
من اقوال(( الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما))
.
اله لا الــه لنـــــا ســــــــواه ** رؤوف بالبـــــريــة ذو امتنـــان
اوحده باخــــــــلاص وحمد ** وشكــــــر بالضمــير واللســان
واساله الرضا عني فانـــــي** ظلمت النفس في طلب الامانـي
اليه اتوب من ذنبي وجهلي ** واســـرافي وخلعــي للعنـــــان
.
<<<>>>
.
ومن أقوال: (( الامام الشافعي رضي الله عنه))..في فضل الدعاء
.
أتهزا بالدعــــــاء وتزدريــه ** وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطيء ولكن ** لها امد وللامــــــد انقضاء
فيمسكـــها ما شــــاء ربـــي ** ويرسلها اذا نفـــــذ القضاء
.
<<<>>>
.
ومن اقوال: (( أبو عطاء سعيد بن سعدون ))
.
ايا من كلمـــــا نودي احبابا ** ومن بجلاله ينشيء السحـابا
ويا من كلم الصديق موسى ** كلاما ثــــــم الهــــمه الجوابا
ويا من رد يوسف بعد ضر ** على من كان ينتحب انتحابا
ويا من خص احمد باصطفاء ** واعــــطاه الرساله والكتابا
.
<<<>>>
.
ومن اقوال (( عبـاس الصوفـي ))
.
يا حبيب القلوب من لي سواكا ** ارحم الـــــيوم مذنبـــــا اتاكا
انت سؤلي ومنيتي وسروري ** قد ابي القلب ان يحب سواكا
يا مرادي وسيدي واعتمادي ** طال شوقي متي يكـــون لقاكا
ليس سؤلي من الجنان نعيما** غيـــــــر اني اريــــدها لاراكا
.
<<<>>>
.
ومن أقوال: ((محمود بن عمر الزمخشري ))
.
يا من يرى مد البعوض جناحها ** في ظلمة الليل البــهيم الاليل
ويرى مناط عروقها في نحرها ** والمخ في تلك العظام النخـل
امنن على بتوبة امحـــــــو بها ** ما كان مني في الزمان الاول
.
<<<>>>
.
ومن أقوال الحسن بن هانيء الشهير (بأبو نواس ))
.
يا رب ان عظمت ذنوبي كثــرة ** فلقد علمت بان عفــــوك اعظم
ان كان لا يرجـــــوك الا محسن ** فمن الذي يدعو ويرجو المجرم
ادعوك رب كما امرت تضرعا ** فاذا رددت يدي فمن ذا يــــرحم
.
<<<>>>
.
ومن أقوال : ((مالك بن اسماء بن خارجة ))
.
يا منزل الغيث بعد ما قنطوا ** ويا ولي النعمـــاء والمنن
يكون ما شئت ان يكون وما ** قدرت ان لا يكون لم يكن
.
<<<>>>
.
ومن أقوال : (( منـــازل بن لاحـــــق ))
.
يا من يجيب المضطر في الظلــم**يا كاشف الكرب والبلوى مع السقم
قد بات وفدك حول البيت والحرم ** ونحن ندعو وعيــــــن الله لم تنـم
هب لي بجودك ما اخطات من جرم ** يا من اشار اليه الخلـق بالكرم
ان كان عفوك لم يسبق لمجترم ** فمن يجـــود على العـاصين بالنعم
.
<<<>>>
.
ونختتم (( برابعة العدوية )) وهي تقول :
.
أحبك حبيــن حب الهوى ** وحبـــــا لانك اهـــــل لـذاك
فاما الذي انت اهل له ** فليس ارى العـيش حــتى اراك
واما الذي هو حب الهوى ** فحب شغلت به عن سواك
واما الذي لي فلا حمد لي ** ولـكن الحمــد في ذا وذاك
.
.
الخاتمــــــة:
.
الدعاء أحبتي هو : سبب لانشراح الصدور وزوال الغموم ، وتفريج الهموم ، قال صلى الله عليه وسلم: ((من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله ، فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل )) وقال صلى الله عليه وسلم (( إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء)) .
.
يقول الشاعر:
علي فمــا ينفـــك أن يتـــــفرجا
ورب فتى ضاقت عله وجوهه
أصاب له في دعوة الله مخرجا
.
ولمن تفتح احبتي ابواب السماء للدعاء الخالص لوجهه الكريم .. ولدعوة المظلوم .. ولدعوة المضطر اذا دعاه ..
.
ومن قول الشاعر ايضا:
تفتح أبواب السمـــــــــــاء ودونها
إذا قرع الأبـــــواب منهم قـــارع
إذا أوفدت لم يــــــــردد الله وفدها
على أهلــــها والله راء وسامــــع
.
ومن سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر من الدعاء في الرخاء .
.
ورد في الاثر.. أن أبا معلق الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ خرج مرة في تجارة بمال له ولغيره وكان ـ رضي الله عنه ـ ناسكا عابدا ذا تورع ، فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له : ضع المال فأني قاتلك
قال له أبو معلق : خذ المال ودعني ، قال المال لي ، ولست أريد إلا دمك ، قال : أما أذا أبيت ، فذرني أصلي أربع ركعات
قال صل ما بدا لك .
فتوضأ ، ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه في أخر سجدة أن قال : ياودود يا ذا العرش المجيد يا فعالا لما يريد أسألك بعزك الذي لا يرام ، وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك : أن تكفني شر هذا اللص .
يا مغيث أغثني، يا مغيث أغثني
يا مغيث أغثني
فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه ، فلما أبصر باللص أقبل نحوه فطعنه فأقبل على أبي معلق فقال له : قم
قال : بأبي أنت وأمي من أنت ؟
قال : أنا ملك من السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة..
ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة..
ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي : دعاء مكروب ، فسألت الله أن يوليني قتله
وهنا يُجِيبُ الله الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ .
.
يقول الشاعر:
وإذا رميت من الزمان بشـــــدة ** وأصابك الأمر الأشق الأصعب
فاضرع لربك انــــــه أدنى لمن ** يدعوه من حـــبل الوريد اقرب
.
والدعاء أحبتي الغوالي مفزع المظلومين ، وملجأ المستضعفين ، فالمظلوم أو المستضعف إذا انقطعت به الأسباب ، وأغلقت في وجهه الأبواب ولم يجد من
يرفع عنه مظلمته ، ويعينه على دفع ضرورته ، رفع يديه إلى السماء ، وبث
إلى الجبار شكواه ، فنصره الله وأعز وانتقم له ولو بعد حين .
.
يقول الشاعر:
اطلب ولا تضجر مــن مطلب
فآفة الطـــــــــــلب أن يضـجرا
أما تـــرى الحبل بطول المدى
على صليب الصــــخر قد أثرا
.
ونختتم بالشعر حديثنا ..
حسبك أن ينجو الظلوم وخلفه
سهام دعاء من قســـي ركوع
مريشة بالهدب من كل ساهر
ومنهلـــــة أطرافــــها بدموع
.
اللهم انا نسألك إجابة الدعاء يا ذا الجلال والإكرام ..
جعل الله رمضانكم أحبتي مباركا كريما ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حقوق النشر محفوظة للشاعر / سيد غيث ...

أهلا ومرحبا بكم أحبتي الغوالي مجددا مع البرنامج الرمضاني .....................(( قطائف رمضانية ))........................ . وأولى حلقات هـــذا البرنامج في شهــــر رمضـــان المبـــــارك ..............مع (( زهــد الــشعــراء العـــرب ))............... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

..................** بسم الله الرحمن الرحيم **...................
.
.
أهلا ومرحبا بكم أحبتي الغوالي مجددا مع البرنامج الرمضاني
.....................(( قطائف رمضانية ))........................
.
وأولى حلقات هـــذا البرنامج في شهــــر رمضـــان المبـــــارك
..............مع (( زهــد الــشعــراء العـــرب ))...............
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
.
تقديــــــم:
.
الحمد لله، الحمد لله الذي تفرَّد بالخلق والتدبير، وتصرَّف بالحكمة البالغة وبديع
التقدير لا يعزُب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء وهو اللطيف الخبير
.
ويقول : جل وعلا (﴿ وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسَ نصيبك من الدنيا
وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين ﴾)
عن سهل بن سعد الساعدي قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله ، وأحبني الناس ، فقال : ازهد
في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس . حديث حسن رواه ابن
ماجه وغيره بأسانيد حسنة .
.
اسلامنا الحنيف أحبتي الغوالي ..لا يُرغب عن الدنيا بل يرغب عن حرامها ولا
يُرَغب فيها بل يرغب في العمل الصالح والاسلام لا يُزهــــد الناس في الـدنيا
ليتركوها بالكلية وينقطعوا إلى الآخرة، ولا يرغبهـــــم في الآخرة ليقبلوا عليـها
بالكلية ويتركوا الدنيا؛ بل يتخذ بين ذلك سبيلا، هو الجـــــمع بين خيري الدنيا
والآخرة. أما زهد النساك الذين انقطعوا عن الدنيا بالكلية، ورغبوا فـــي الآخرة.
ومن صفات المؤمن صفة الزهد. ولكن هناك مفهوم خاطئ عن الزهد وهـو أن
تكون فقيرا ليس عندك من أمر الدنيا شيء. ولكن في الحقيقـــة ليس الزهد أن
لاتملك شيء ولكن الزهد أن لايملكك أي شيء.
.
تعريف الزهــــــد:
.
الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال، وهو ايضا عزوف النفس عن الدنيا
بلا مطامع في زخرفها الخادع .
.
المعنى اللغوي للزهد:
الزهد ضد الرغبة والحرص على الدنيا. ومادتها اللغوية زهد يزهد زهدًا فهو
زاهد من الزهادة.
.
والمُزْهدُ: القليل المال، والقليل الشيء، وإنما سُمِّي مُزْهدًا لأن ما عِنْدَه يُزْهَد
فيه ويقال رَجل زَهيد العين إذا كان يُقنعُه القليلُ جعلنا الله ممن يقنعون بالقليل
فيبارك فيه الله .
.
(( الشعراء الزاهدين في العصر الجاهلي ))..
.
.
=((زيد بن عمر بن نفيل )) ابن عم عمر بن الخطاب..
وهـو مؤمـــن حنيفــي وهو يعد أحـد أشهر الموحـدين في الجاهلــية
نبذ عبادة الأصنام ..في الجاهلية ووحد الله باحثاً عن دين إبراهـيم الحنيف. ارتحل
فـــي الجزيرة العـربية والشام والعراق باحـثاً عن الإسلام وهناك قابل أحبار اليهود والنصــارى وعلــم أن نبيــاً سيبعث ولم يقتنع باليهودية و لا النصرانية فظل على حنيفيــته إلا أن أحـد الأحبـار قـال له إرجع فإن النبي الذي تنتظره قريبا سوف يظهر فيعم الأرض خيرا وسلاما.
في أرضك فرجع زيد إلى مكة وقد لقي محمداً غير ما مرة، غير أنه لم يدرك البعـثة وذكر عنــه النبي أنه كان يأبى أكل ما ذبـح للأصنام ..وهـو القائـل:
.
واسلمت وجهي لمن اسلمت ** له الارض تحمل صخــرا ثقالا
دحاها فلما رآهــــا اســـتوت ** على الماء ارسى عليها الجبالا
واسلمت وجهي لمن اسلمت ** لــه المزن تحمــل عذبــا زلالا
اذا هي سيقـت الى بلـــــــدة ** اطاعت فصبت عليــها سجالا
.
>><<
.
=(( ورقة بن نوفل الأسدي القرشي ))
وهو ابن عم خديجة بنت خويلد زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكان
حنيفا موحدا في عصر الجاهلية.و بعد نزول الوحي على محمد بن عبد الله
استدعي ورقة بن نوفل لبيت خديجــة فأقـــــر له بالنبوة ..
وهو القائل :
لقد نصحت لاقوام وقلت لهــــــــــم**انا الـــنذير فلا يغـــــرركم احــد
لا تعبدون الها غير خالقــــــــــــكم ** فان دعوكم فقـــــولوا بيننا جدد
سبحان ذي العرش سبحانا نعوذ به ** وقيل قد سبح الجودي والجـمد
.
>><<
.
=(( لبـــيـــــد ))
.
أبو عقيل لَبيد بن ربيعة بن مالك العامِري من عامر بن صعصعة من قبيلة
هوازن صحابي وأحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية أدرك الإسلام
ووفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) مسلما ولذا يعـــد من الصحابة ومن
المؤلفة قلوبهم يقول:
ارى الناس لايدرون ما قدر امرهم ** بلى كل ذي راى الى الله وائل
الا كل شيء ما خــــلا الله باطــل ** وكــــل نعيــــــم لا محالة زائل
.
.
(( الشعراء الزاهدين في العصر الاموي ))
.
=(( ذُو الــــــرُمَّــــة ))
والرُمَّة بضم الراء الحبل البالي.. وهو.. غيلان بن عقـبة بن مســعود العدوي
التميمي من شعراء العصر الأموي من فحول الطبقة الثانية في عصره. يقـول:
.
يارب قد اشرفــــت نفس وقــــــد علمت ** علما يقينا لقد احصيــــــت آثاري
يا مخرج الروح من جسدي اذا احتضرت**وفرج الكرب زحزحني عن النار
.
= (( الفــــرزدق ))
الفرزدق شاعر من شعراء العصر الأموي واسمه همام بن غالب بن صعصعة
سمي بالفرزدق لضخامة وجهه ومعناها الرغيف يقـــول :
.
خاف وراء القبر ان لم يعافني ** اشد من القبر التهـــابا واضيقا
اذا جاءني يوم القيامـــة سائق ** عنيف وسواق يسوق الفرزدقا
.
>><<
.
= (( ابـــن اذيــنـه ))
هو: أبو عامر عروة بن أذينة الليثي الكناني تابعي جليل وشاعر من شعراء المدينة المنورة وهو معدود في الفقـهاء والمحدثين وأحد ثقات أصحاب حديث رسول الله يقول:
وأن حظ امرىءٍ غيري سيبلغه ** لابـد لابــــد أن يحـتــــازه دونــي
لا خير في طمع يدني لمنقصـةٍ ** وغفــة من قوام العــيش تكـفـيني
لا أركب الأمر تززي بي عواقبه** ولا يعـاب به عرضي ولا دينـي
كم من فقيرٍ غني النفس تعــرفه**ومن غني فقير النفـــس مـسـكــين
.
((الشعراء الزاهدين في العصر العباسي ))
.
=(( أبو نواس.. الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي ))
هو :شاعرعربي من أشهر شعراء العصر العباسي. يكنى بأبي عـلي وأبي نؤاس
قال فيـه ابن المعتز كان أبو نواس عالماً فقــيهاً عــارفاً بالأحكام والفتيا يعرف
محكم القرآن ومتشابهه وناسخه ومنسوخه.وهـــو القائــل:
.
ايا من ليس لي منه مجــير ** بعفوك مـــن عذابك استجير
انا العبد المقـــــر بكل ذنب ** وانت السيد المـــولى الغفور
فان عذبتني فبســـوء فعلي ** وان تغـــــفر فانت به جديرا
فـــــر اليك منـــك واين الا ** اليك يـــفر منــــك المستجير
.
=(( ابــــــو العتــــاهيـــــــة ))
هو: إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، أبو إسحاق كان بائـعـــا للجرارمال
إلى العلم والأدب ونظم الشعر حتى نبغ فيه .وأبو العتاهية كنية غلبت عليه
لما عرف به في شبــــابه من مجون ولكنه كف عن حياة اللهو والمجون
ومال إلى التنســك والزهد .
وهو حقا شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين
من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر
أنواع الشعر في عصره. ولد ونشأ قرب الكوفة، وسكن بغداد.
كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر
الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده
بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه. توفي في بغداد.
يقـــــول..
حتى متى انت في لهو وفي لعب ** والموت نحوك يهوي فاغرا فاه
ما كل ما يتمنى المـــرء يدركـــه ** رب امريء حتـــفه فيمــا تمناه
تغتر للجهل بالدنيــــا وزخــرفــها ** ان الشقي لمــــن غرتـــه دنياه
>><<
=(( أبــو العـلاء المـــعـــري ))
هو: أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعيالمعــري شاعر وفيلســوف وأديب
عــربي من العصـر العباسي . لُقـــب بـرهيـــــن المحبسين أي محبس العمى
ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عـودته من بغـــــداد حتى وفاته
عاش المعري بعد اعتزاله زاهـداً فـــي الدنيا معرضاً عن لذاتهــا .
= من أقوال الدكتور / طه حسين في ( ابو المعري ) يقول: ..أبا العلاء قد هداه عقله
إلى أن لهذا العالم خالقـــــاً وإلى أن هذا الخالق حكيم. لا يشك في ذلك أو على الأقل
لا يظهر فيه شكاً.
.
=من أقوال بنت الشاطئ عائشة عبدالرحمن في أبي العلاء .. تقول:.شهد له الذين عرفوه عن قرب بنقاء العقيدة ورسوخ الإيمان.ويقــــول ابو العــــلاء :
.
غير مجد في ملتي واعتقـــادي ** نوح باك ولا تـــــرنم شــاد
صاح هذي قبورنا تملا الرحب ** فاين القبـور من عهـــد عاد
تعب كلــها الحياة فمــــا اعجب ** الا من راغــــب في ازدياد
واللبيب اللبيب من ليـــس يغتر ** بكــون مصـــيرة للفـــــساد
.
>><<
.
= (( ابــــن حمـــــديــــــس ))
هو:أبو محمدعبد الجبار بن أبي بكر الصقلي شاعر عربي ولد ونشأ في صقليـة
ثم تركهـــــا ورحل إلى الأندلس.. مدح المعتمد بن عباد وكان من شعراء بلاطه
وهــــو القـــائـــل :
يا ذنوبي ثقلت والله ظهــــري ** بان عذري فكــيف يقبـــل عذر
كلما تبت ساعة عدت اخـرى **لضروب من سوء فعلي وهجري
واجرني بما جنـــاه لسانــــي ** وتناجـــت به وســاوس فكــــري
.
>><<
.
= (( جمال الملك البغدادي ))
هو :جمال الملك أبو القاسم علي بن أفلح العبسي البغدادي كان شاعراً حسن المديح محبوباً لذلك عند الرؤساء في عصره يقـول :
.
ومن المروءة للفتى ** ماعاش دار فاخـــرة
فاقنع من الدنيا بها ** واعمل لدار الآخرة
هاتيك وافية بما ** وعدت وهـــذي ساخرة
.
=(( اليحصبي اللوشي ))
هو:محمد بن عبد الله بن سعيد السلماني اللوشي الأصل الغرناطي الأندلسي أبو
عبد الله الشهير بلسان الدين ابن الخطــيب وله كتـاب الإحاطـة فـــــي أخـــبار
غرناطـة ويعتبر موسوعة تاريخـــية وأدبية وجغرافية وهو من أهــم المصادر
التاريخية للأندلس .يقـــول:
ليس للمرء اختيار في الذي ** يتمنى من حراك وسكون
انمــــــا الامـر لرب واحـد ** ان يشاء قال له كن فيكون
.
أقوال فــــي الزهـــــد:
.
من أقوال بن مسعود في الزهد:
قال ابن مسعود لأصحابه : أنتم أكثر صلاة وصوماً ، وجهاداً من أصحاب محمد
وهم كانوا خيراً منكم ،
قالوا : كيف ذلك.. ؟ قال : كانوا أزهد منكم في الدنيا وأرغب منكم في الآخرة .
.
من اقوال الحسن البصري في الزهد:
الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن .
.
من اقوال سفيان الثوري في الزهد:
الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس .
.
من اقوال الامام مالك في الزهد:
بلغني أنه ما زهد أحد في الدنيا واتقى إلا نطق بالحكمة .
.
من اقوال أبو داود صاحب السنن:
كانت مجالس أحمد يقصد ( الامام احمدابن حنبل) مجالس الآخرة لا يذكر فيها شيء
من أمر الدنيا ، وما رأيته ذكر الدنيا قط وذلك لزهده فيها .
.
من اقوال الامام احمد بن حنبل في الزهد:
الزهد في الدنيا يأتي على ثلاثة أوجه.. الأول: ترك الحرام، وهو زهد العوام
والثاني: ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواص في الدنيا وما فيها .
.
.
الخاتمــــــــة:
.
صنفت الناس على ثلاثة : (( زاهد - وصابر - وراغب )) فأما الزاهد فأصبح قد خرجت الأفراح والأحزان من قلبه عن اتباع هذا الغرور ، وهو لا يفرح بشيء من
الدنيا أتاه ، ولا يحزن على شيء من الدنيا فاته ، لا يبالي على عسر أو يسر ، فهذا المبرز في زهده .
والزهد في الدنيا أحبتي.. هو ما كان عليه رسول الله وأصحابه، فهو ليس بتحريم الطيبات وتضييع الأموال، ولا بلبس المرقع من الثياب، ولا بالجلوس في البيوت وانتظار الصدقات، فإن العمل الحلال والكسب الحلال والنفقة الحلال, عبادة يتقرب
بها العبد إلى الله؛ بشرط أن تكون الدنيا في الأيدي، ولا تكون في القلوب، وإذا كانت الدنيا في يد العبد لا في قلبه، استوى في عينه إقبالها وإدبارها، فلم يفرح بإقبالها، ولم يحزن على إدبارها.
.
والمسلمون في عباداتهم يجمعون بين تحقيق العبودية لله وتوحيد الإخلاص له وبين شهود المنافع وابتغاء فضل الله .
.
كان داود وسليمان عليهما السلام من أزهد أهل زمانهما، ولهمـــا من الملك والمال
والنساء ما لهما، وكان نبينا محمد صلى الله عليــــــه وسلم من أزهـــد البشر على الإطلاق، وقدوة الزاهدين، وكان يأكل اللحم والحلوى والعسل ويحب النساء والطيب والثياب الحسنة وكان علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين - من الزُّهاد على ما كان لهم من الأمــــوال الكثيرة
وقد قيل للإمام أحمد: أيكون الرجل زاهدًا ومعه ألف دينار؟ قال: نعم، على ألا يفرح
إذا زادَت، ولا يحزن إذا نقَصَت، قال - رحمه الله -: ولقد كان الصحابة أزهد الأمة
معما عندهم من الأموال.
.
ومن اعتمد على الله احبتي الغوالي كفاه، ومن سأله أعطاه، ومن استغنى به أغناه، والقناعة كنزٌ لا يفنى، والرضا مالٌ لا ينفَد، وقليلٌ يكفي خيرٌ من كثيرٍ يُلهِي، والبرُّ
لا يبلى، والإثم لا يُنسى، والديَّان لا يموت ..حفظنا الله واياكم .. ورمضانكم كريم ..
------------------------------------------------
حقوق الاعداد والنشر محفوظه للشاعر/ سيد غيث ..

بقلمى يوسف ونيس مجلع -- ايطاليا بريشيا

بقلمى يوسف ونيس مجلع -- ايطاليا بريشيا
اصدقائى الاحباء مقالة بعنوان ما قبل القتل -- ابدا كلمتى بتهنئة الامة الاسلامية بحلول شهر رمضان المبارك مع دعاء ان ينال الجميع بركة الشهر كما ادعو ايضا للمتطرفين لانهم احوج بالدعاء من المؤمنين كما اود ابلاغهم ان الصف المصرى واحد فى صلابته كالنيل فى اصالته وان المسيحين
ياتى مقتل اخرهم ولن ياتى يوم تزمرهم حتى تلك المراة التى فقدت كل زويها وقالت
لم يبقى لى احد فالعقيدة المسيحية كفيلة ان تملا قلبها ليس فقط بالعزاء بل
ايضا بالافراح بل و الى ابعد من ذالك وهوا ان تصلى من اجل المعتدين --- اتفقت الاديان السماوية على ان اذى النفس يعادل قتلها فى اليهودية وصية نهى مباشر -- لا تقتل – وتاكد المسيحية على ذالك بالنص -- سمعتم فى القديم لا تقتل من قتل مستوجب الحكم اما انا اقول لكم من قال لاخيه يا احمق مستوجب نار جهنم – ومن المعروف ان جهنم مسوى ابليس قتال الناس ثم ياكد الاسلام على ضخامة جريمة القتل بالنص -- من قتل نفسا بغير حق فكانما قتل الناس جميعا – ولاكن التطرف يتجاهل ضخامة الجريمة فى فكانما قتل الناس جميعا ويتشبث بكلمتى بغير حق و بالتفسيرات الخاطئة
والفتاوى الاثمة يجد الحق فى قتل غير المسلم وبمعنى ادق من يخالفه فكره المتطرف
لانه يقتل حتى المسلم المخالف له --- فى المرتبة الثانية الاجتهدات البشرية فى انشاء الدساتير وسن القوانين لضبط المجتمعات وحفظ الحقوق والواجبات وحماية الضعيف ومقاومة القوى ومعاقبة القاتل حيث ان النفس اغلى ما يملكه الانسان وقد توصلت كل الاجتهادات ان القتل يتم فى الضمير الميت قبل ان يطبق فعليا وهو ما نسميه سبق الاصرار والترصد وهنا الكارثة الحقيقية لان دائرة القتل تتسع بشكل مزهل ومفزع
لاننا سنجد اذى النفس متعدد الصور فالتحريض قتل والتواطؤ قتل والتعليم الفاسد قتل
والغش قتل حتى السكوت عن الحق قتل فالصامت عن الحق شيطانا اخرص الخ الخ
وهذه الصور امثلة وليست للحصر --- علااج
المشكلة الظاهرى قد تم فنسور مصر قاموا بواجبهم اما العلاج الحقيقى يحتاج لسنوات
تتضافر فيها كل مؤسسات الدولة بالتنوير وصحوة الضمير لان الخطر واضح فى شهادة التاريخ عبر كل العصور حيثما فشل الضمير فشلت المجتمعات ---
حضرات السادة المصرين ------ كلنا كالعادة زعلانين
و قهوة سادة وحزنانين --------- و سال بذيادة دم ثمين
اهم حاجة اننا ساكتين ----- زى ما ترسى ادينا مستنين
قعدة عرف بدون قوانين --- كل ظرف ضد المظلومين
بين عناق رجال الدين ------ وبين نفاق ابطال معتدين
ياللى للعقل مخلصين ---------- القتل قدامنا من سنين
من المتواطئين والمحرضين ----- من ثغرات القوانين
وقاضى من المحرجين ------- وقاضى مكسور العين
وضعف القضاء والقونين ----- يذيد افتراء المجرمين
اهتفوا ياعقلين يامخلصين ---- تحيا مصرام المصرين
مصر مسيحين ومسلمين ------ وكل سنة وانتم طيبين
بقلمى يوسف ونيس مجلع -- مصر

ق، ق ، ج // صيام // بقلم // علي حسن بغدادي

صيام
انطلق مدفع الافطار؛ تصاعد دخان السجائر.